I – 介绍
过去的罪疚感就像背着一个沉重而无形的背包。别人看不见，但你每走一步都能感受到它的重量。在这个背包里，我们装着各种大小的石头：一句我们对所爱之人说的刻薄话，一个带来痛苦后果的自私决定，一个仍在记忆中回响的道德失败。这个背包阻碍我们自由奔跑，妨碍我们抬头仰望，并常常让我们相信，我们的未来将永远由我们所背负的重担来定义。我们灵魂的仇敌最喜欢用这些石头让我们瘫痪、羞愧，并远离上帝为我们计划的喜乐。
但耶稣基督福音的核心信息，正是宣告从这座监狱中得释放。这是存在的最具革命性的消息：上帝的饶恕不是一块肤浅地擦去错误的橡皮擦，而是一种改变我们故事的救赎。祂不仅赐予我们饶恕；祂从我们的肩上取下背包，将石头扔进最深的海里，并宣告我们自由。在本文中，我们将深入探讨上帝饶恕的释放真理，不仅理解祂饶恕我们，更要明白我们如何能活在那现实中，抛下过去的重担，拥抱我们在基督里拥有的新身份。
“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。” (罗马书 8:1)
1 – 理解控告的声音
那通常在最安静的时刻在脑海中回响的声音，不是上帝的声音。那是控告者的声音。圣经给了我们一个他的名字：撒但，在希伯来语中意为“敌对者”或“控告者”。使徒约翰清楚地描述他为 “在我们神面前昼夜控告我们弟兄的” (启示录 12:10)。他的策略既狡猾又残忍：他拿起我们已经承认并被饶恕的错误，再次扔到我们面前。他控告我们不是为了引导我们悔改，而是为了将我们锁在羞耻之中。
区分敌人的控告和圣灵的感动是至关重要的。圣灵的感动就像外科医生的手术刀：它精确地切割以达到医治的目的。它是具体的（指出一个罪或错误），其目的是纠正和恢复我们，并且总是将我们拉近上帝，引导我们走向悔改和恩典。
另一方面，敌人的控告则像一个不屈不挠的检察官，他想要的不是正义，而是定罪。他不说“你做错了”，而是说“你就是个错误”。控告是模糊、笼统和使人瘫痪的。它不指向解决方案，只指向我们的失败。它将我们推向绝望、孤立，并让我们想像亚当和夏娃在伊甸园中那样躲避上帝。圣灵的感动说：“你错了，来到光中，以便被饶恕和医治。”控告者的声音则低语：“你是个失败者，躲在黑暗中吧，因为你没有希望了。”认识到我们正在听到的声音的来源，是平息谎言并拥抱基督饶恕真理的第一个也是最关键的一步。
2 – 十字架上饶恕的现实
我们从罪疚感中得释放的基础，不是一种感觉，而是一个法律事实。在属灵的法庭上，撒但是检察官，我们的罪是证据。但耶稣基督在十字架上的工作彻底改变了判决。当祂死时，祂承担了我们所有过犯的惩罚。圣经用一个非常有力的法律术语来描述这一点：
“又涂抹了在律例上所写攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。” (歌罗西书 2:14)
那份“字据”是我们所有罪过的清单，是我们应受谴责的法律文件。在十字架上，基督并没有忽略这份文件；祂用自己的血支付了它。祂没有把它藏起来；祂公开地“钉在十字架上”，向整个宇宙展示债务已全部还清。
因此，当你感到被过去的错误所控告时，你不是在与一种感觉作斗争，而是在与一个已被推翻的法律案件作斗争。你的辩护不是“我正在努力做得更好”，而是“我的律师，耶稣基督，已经为我赢得了这个案子”。宇宙的审判官已经宣告此案了结。你的饶恕不基于你的感觉、你的忏悔或你原谅自己的能力。它基于一个历史性的、永恒的事实：基督在十字架上已完成的工作。
3 – 活在饶恕的自由中：实际步骤
知道我们在基督里被饶恕是一个荣耀的真理，但为什么感觉被饶恕那么难呢？我们头脑所知道的与我们内心所感受到的之间的距离，正是罪疚感发动其最激烈战争的战场。活在饶恕的自由中不是自动发生的；它是一种属灵的操练，是一条我们选择每天行走的路。以下是一些实际的步骤：
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承认并接受： 自由的第一步是承认我们的罪，不是为了沉溺于羞耻，而是为了将其带到上帝面前。“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。” (约翰一书 1:9)。承认是同意上帝对我们错误的看法。之后，我们必须凭信心接受祂的饶恕，不是因为我们感觉到了，而是因为祂的话语如此应许。
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更新你的心思： 罪疚感在谎言中滋生。对抗它的最有力武器是真理。这意味着我们必须用上帝的话语来浸润我们的思想。当你感到被某个特定的失败所困扰时，找到一个直接反驳那个谎言的经文。把它写下来，背诵它，默想它。你必须用上帝对你的看法来取代你对自己的看法。“不要效法这个世界，只要心意更新而变化…” (罗马书 12:2)。
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对自己传福音： 一位著名的牧师曾说：“我们许多属灵问题的根源在于我们听自己的话，而不是对自己说话。”当你错误的记忆浮现，随之而来的是一阵羞耻感时，不要让它主导。对你的灵魂说话。对自己传福音。如果需要，大声说出来：“这已经被基督的宝血遮盖了。我被饶恕了。撒但，你无权控告我，因为我的案子已经在十字架上以你永远无法支付的代价了结了。”
活在饶恕中是每天选择更相信基督的工作，而不是我们的记忆；更相信上帝的应许，而不是我们的感觉。
4 – 神的饶恕与属世的后果
“但后果怎么办？我被饶恕了，但我仍然要处理我造成的混乱。”这是信仰旅程中最诚实和痛苦的反对意见之一。也许一段关系破裂了，信任失去了，或者一个错误的行为带来了法律或经济上的后果。理解神的饶恕并不总是消除我们行为的属世后果是至关重要的。
饶恕处理的是我们与上帝的关系以及我们永恒的命运。它消除了定罪和神的忿怒。后果则属于管教的范畴，这不是愤怒的行为，而是慈父般的爱：“因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。” (希伯来书 12:6)。
这方面最清晰的例子是君王大卫。在他与拔示巴犯奸淫并谋杀乌利亚之后，先知拿单与他对质。大卫真诚地悔改，上帝的回应是立即的：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。” (撒母耳记下 12:13)。饶恕是完全的，永恒的惩罚被移除了。然而，在下一节经文中，后果被宣布：那段结合所生的孩子将会死去。大卫罪的痛苦后果在他余生的家庭中回响。
后果的存在并不意味着上帝饶恕的缺席。相反，正是在其中，我们学会了依赖、谦卑和上帝恢复恩典的深度。祂不会抛弃我们独自处理残局。祂应许我们“万事都互相效力，叫爱神的人得益处” (罗马书 8:28)。这并不意味着所有的事情都是好的，而是说上帝是一位如此大能的救赎主，祂能拿起我们最严重错误的碎片，用它们来建造一些最终能为祂带来荣耀并为我们带来益处的东西。相信祂的饶恕也是相信祂的恩典不仅足以遮盖我们的罪，也足以在我们经历每一个后果时扶持我们。
5 – 结论
在这段旅程的开始，我们谈到罪疚感就像一个沉重而无形的背包，装满了我们过去错误的石头。在整篇文章中，我们没有试图否认这些石头的重量，而是试图理解我们应该把它们带到哪里去。我们学会了分辨控告者的声音，他想让我们被这重担束缚，以及天父慈爱的声音，祂邀请我们放下它。
我们看到，我们的自由不是建立在脆弱的感觉或我们自己原谅自己的能力之上，而是建立在基督在十字架上所做之事的坚固磐石之上。在那里，那份定罪我们的字据被钉上并永远取消了。宇宙的审判官已经了结了这个案子。
我们还学到，活在这种自由中是每天的选择。这是一个信心的行动，去承认，去接受饶恕作为一个事实，用真理更新我们的心思，并对自己传福音。而且，即使我们行为的后果依然存在，我们发现它们不是一个愤怒上帝的惩罚，而是一个慈爱天父的管教，祂甚至用我们最大的失败来塑造我们，使我们更亲近祂。
最后的信息是：你的身份不再由你最严重的错误来定义。你的故事不会在你失败的那一章结束。在基督里，你已经获得了一个新的身份，不是用你过犯的墨水写的，而是用羔羊的血写的。背包可以留在十字架的脚下。前方的道路是自由、轻省和有目的的，不再像一个过去的囚犯那样行走，而是作为君王所爱并被饶恕的孩子。
“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。” (哥林多后书 5:17)
