I – 引言: 战争、暴力与和平：圣经告诉我们什么
我们生活在一个充满暴力的世界。国与国之间的战争，街头的冲突，家庭内部的纷争。有时候，和平似乎遥不可及。
面对这一切，许多人会问：“在如此多的暴力中，上帝在哪里？“
圣经没有回避这个问题。它以诚实的态度直面暴力这一主题，并为我们指出一条真实的道路。让我们一起来看，圣经对此有何教导。
1 – 暴力从何而来？
暴力不是凭空产生的。它有其根源——圣经向我们揭示了这一根源。
一切始于罪。当亚当和夏娃离开上帝时，人类内心某些东西破碎了。暴力随之出现。
在堕落之后不久，我们就看到了历史上第一起谋杀。该隐杀了他的兄弟亚伯——不是出于需要，而是出于嫉妒和仇恨。上帝问该隐：“你兄弟亚伯在哪里？” 该隐回答说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？” (创世记 4:9)。
这个问题贯穿了整个历史。人类一旦离开上帝，就开始将邻人视为敌人。
耶稣直接指出了暴力的根源：
“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。” (约翰福音 10:10)
暴力的根源是属灵的。因此，任何单纯的政治或社会解决方案都无法从根本上解决这个问题。转变必须从人心开始。
2 – 耶稣关于暴力与和平的教导
耶稣没有无视世界的暴力。他正面迎对它——以一种改变历史的教导。
在登山宝训中，他说了一些令人出乎意料的话：
“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。‘只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。” (马太福音 5:38-39)
这不是天真。这是一场革命。耶稣打破了报复的循环——在这个循环中，每一次侵犯都会引发另一次侵犯，无休无止，走向毁灭。
耶稣还说了一句至今仍挑战我们的话：
“使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子！” (马太福音 5:9)
使人和睦的人，是那些积极致力于和解的人——即使在冲突中仍寻求和平，拒绝仇恨逻辑的人。
被称为上帝的儿子不是一个空洞的头衔。这是一种身份，反映了上帝本身的性情——那位借着基督使人类与自己和好的上帝。
3 – 耶稣基督：战乱世界中的和平之君
在耶稣降生700多年前，先知以赛亚宣告：
“因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。” (以赛亚书 9:6)
一位和平之君——降临在一个充满战争与压迫的世界。
当耶稣在伯利恒降生时，天使宣告：
“在至高之处荣耀归与上帝！在地上平安归与他所喜悦的人！” (路加福音 2:14)
这不是一个天真的承诺，说世界会立刻停止冲突。这是宣告和平之君已经来临，借着他，上帝正在开创一个新的存在秩序。
耶稣的使命不是军事或政治性的，尽管许多同时代的人恰恰期望如此。他们想要一位以武力驱逐罗马人的弥赛亚。耶稣故意使这些期望落空，因为他来解决的问题比罗马的占领深得多：那是因罪而导致的上帝与人类之间的裂痕——这是一切暴力、仇恨与毁灭的终极根源。
保罗这样描述耶稣的使命：
“因他使我们和睦” (以弗所书 2:14)
他不仅仅是和平的使者或和平的教导者——他就是和平。在他身上，上帝与人之间的鸿沟被跨越，一切真正和解的基础由此建立。
十字架在世人眼中似乎是失败与暴力的象征，然而它悖论地成为历史上最伟大的和平行动。在那里，耶稣亲自承担了人类罪的惩罚，平息了上帝公义的愤怒，为万民万族的人开辟了与天父和好的道路。
“因为上帝乐意叫一切的丰盛在他里面居住，既然借着他在十字架上所流的血成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。” (歌罗西书 1:19-20)
4 – 基督所赐的和平：与世界所知的一切都不同
耶稣最引人注目的话之一，见于约翰福音14章27节。在他被钉十字架前夕，他对门徒说：
“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。” (约翰福音 14:27)
“我所赐的，不像世人所赐的” ——这句话至关重要。它揭示了世界所提供的和平与耶稣所提供的和平之间存在根本差异。
世界的和平建立在外部环境上——没有战争、经济稳定、威胁消除。这是一种有条件的、脆弱的和平，随时可能被瓦解。
耶稣所赐的和平则截然不同。它不依赖外部环境，而是来自一种内在的现实：与上帝的和好。保罗这样描述：
“上帝所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。” (腓立比书 4:7)
一种超越人所能理解的和平——这种和平独立于通常会否定它的环境而存在。这是保罗在罗马监狱中写作时所经历的和平。这是殉道者走向死亡时所歌唱的和平。
这种和平有纵向和横向两个维度：
- 纵向——与上帝的和平：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与上帝相和。“ (罗马书 5:1)
- 横向——与他人的和平：当两个仇敌都与上帝和好时，他们发现了彼此和好的基础。“因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。“ (以弗所书 2:14)
5 – 福音作为转化的媒介：基督的爱如何改变暴力的现实
福音最有力的见证之一，是它对充满暴力的生命所产生的影响。在整个教会历史中，直到今日，无数曾陷于暴力循环的人——无论是受害者还是施害者——因与耶稣基督的相遇而彻底改变。
使徒保罗本人就是一个鲜明的圣经例子。在大马士革路上遇见基督之前，大数的扫罗是基督徒的残酷迫害者，他赞同司提反被石头打死，挨家挨户地将男女拖入监狱（使徒行传 8:1-3）。他自己称自己是“罪人中的罪魁“ (提摩太前书 1:15)。
但在与复活的基督相遇后，这同一个人成为基督教历史上最伟大的宣教士，为爱基督与邻人而甘受逼迫、监禁，最终殉道。改变他的不是人的努力，而是上帝不可抗拒的恩典。
保罗这样描述这种转化的现实：
“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。” (哥林多后书 5:17)
耶稣呼召他的跟随者接受最激进的挑战：
“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。” (马太福音 5:44)
这一诫命对未经重生的人性来说是不可能的，但对于被圣灵内住、并明白自己曾经也是上帝仇敌、却蒙爱与赦免的人来说，却是真实可行的。
6 – 面对暴力：基督徒当如何回应
在一个充满暴力的世界中，基督的跟随者被呼召采取一种既非天真、也非消极的立场——深深扎根于福音的盼望与爱中。圣经为我们提供了具体的原则，帮助我们在暴力的现实中航行，而不被其吞没。
原则一：真实的哀恸
耶稣说哀恸的人是有福的（马太福音 5:4）。面对暴力与苦难，有一个时候是要哭泣的。为受害者哀悼、为战争造成的破坏感到痛苦、对不义感到愤慨——这不是软弱，而是真实的人性与基督徒的回应。诗篇中充满了面对暴力与压迫的诚实哀歌：
“我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？” (诗篇 22:1)
原则二：祷告
“我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。” (提摩太前书 2:1-2)
为战争中的领袖、民族、受害者乃至施害者祷告，不是逃避现实，而是真实而有力的属灵行动。
原则三：积极追求和平与公义
“若是能行，总要尽力与众人和睦。” (罗马书 12:18)
“离恶行善，寻求和睦，一心追赶。” (彼得前书 3:11)
追求和平对基督徒来说不是可选项，而是他蒙召的一部分。
原则四：不以恶报恶
“不要以恶报恶，众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：‘主说：伸冤在我，我必报应。‘” (罗马书 12:17-19)
这不意味着被动地接受压迫；而是信任上帝是公义的审判者，将真正的公义交在他手中，从而从报复的破坏性循环中得释放。
7 – 终极盼望：一个没有战争的世界
基督徒对于暴力和战争的视角，不止于对问题的诊断，也不止于当下的回应策略。它指向一个改变一切的地平线：上帝应许一个全然更新的世界，那里再无战争。
先知以赛亚以动人心弦的笔触描绘了这个未来：
“他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。” (以赛亚书 2:4)
刀剑化为犁头——这是全部人类文学中最有力量的意象之一：一个毁灭的工具被转化为生命与供养工具的世界。
启示录常被人联想到灾难，但它实际上是一本给在暴力与压迫下受苦者的盼望之书。它的核心信息是：基督，上帝的羔羊，已经得胜——他的胜利是历史最终命运的保证。这卷书的终末异象是新创造：
“上帝要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。” (启示录 21:4)
在一个战争带来无尽泪水的世界里，这个应许不是逃避主义，而是一个盼望的锚——使我们能在当下的苦难中继续前行，而不被其吞没。
这盼望不是被动的；它在当下转化我们：
“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。” (哥林多前书 15:58)
结语：在战乱世界中寻得基督的平安
暴力与战争是压在人类身上数千年的重担。圣经没有回避这一现实；它以诚实、怜悯与深度来面对它，指出问题的根源——离开上帝的人心——以及唯一真实的解决方案：借着耶稣基督与天父和好。
耶稣来到世上，不仅仅是非暴力的榜样，也不仅仅是和平运动的领袖。他来，是作和平之君——借着死在十字架上并在第三天复活，摧毁了一切仇视最深的根基，开创了一个新的存在秩序。
他所赐的平安，是世界所不认识、也无法给予的——这平安从与上帝的和好中诞生，居住在信徒心中，不依赖外部环境，并在与他人的和好、在饶恕、在服侍、在积极追求和平中得以彰显。
若你生活在暴力的处境中——无论是肉体上的、关系上的，还是内心的——耶稣的邀请始终在那里：
“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。” (马太福音 11:28)
他应许的不仅仅是外部世界立刻变得和平。他应许的远不止于此：一种内在的平安、一种确信、一种在风暴中不离弃的同在。
更多的是：他应许一个风暴终将平息的未来——刀剑化为犁头，每一滴泪水都被擦干，战争永不再有。
在那一天到来之前，我们被呼召在各自的岗位上，成为和平之君的倒影——作使人和睦的人，被称为上帝的儿子，活出并宣告基督所赢得的那平安。
不是一种对邪恶闭上眼睛的天真的平安，而是以爱来面对邪恶的勇敢的平安——在更容易仇恨的地方选择饶恕，在更容易分裂的地方寻求和解，并以确定的盼望等候那位曾说“我就是平安“的那一位——他必要来，永远建立他公义与和平的国度。
“愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣。” (帖撒罗尼迦前书 5:23)
